Le feste degli antichi Egizi e cristiane

Le antiche vacanze egizie/cristiane

 

1. l’ultima cena

Prima, quando abbiamo presentato l’allegoria Isis e Osiris, ci siamo riferiti a come Osiride fu invitato da Seth a una festa in cui Seth e i suoi complici ingannarono Osiride in una bara improvvisata, chiuse e sigillate il petto, e lo gettarono nel Nilo. Seth divenne il nuovo faraone come la bara contenente il corpo senza vita di Osiride scorreva nel Mar Mediterraneo. La data di tale evento (simbolico) è stato dato da Plutarco, nella sua Moralia, vol. Presso (356),

… e quelli che erano nella trama corse ad esso e sbattuto giù il coperchio, che hanno fissato da chiodi dall’esterno.
… They say also that the date on which this deed was done was the 17th day of Athor [27 novembre] , quando il sole passa attraverso lo Scorpione.

Gli eventi di 17 Hatoor/Athor (27 novembre), come riportato da Plutarco, hanno tutti gli elementi dell’ultima cena biblica di Gesù, cioè una cospirazione, una festa, un amico e un tradimento.

Le Perdita di Osiride è ora celebrato nel Abu Sefein (riferimento ai due emblemi di Osiride — il truffatore e il mazzafrusto) Festival in Egitto alla stessa data e con le stesse tradizioni, cioè una grande festa seguita da un ciclo di 40 giorni di morte figurativa a digiuno e altri mezzi disciplinari.

28 giorni dopo l’ultima cena è la nascita/ri-nascita del re rinnovato il 25 dicembre.

40 giorni dopo l’ultima cena è l’epifa (6 gennaio).

 

2. Avvento e Natale

La vita di Osiride, essendo un simbolo della luna [vedi capitolo 13], è associata a un ciclo di 28 giorni (4 settimane). Questo è stato riecheggiato più tardi nell’avvento cristiano, che in latino è ad-venio, che significa venire a. The Catholic Encyclopedia admits that: “L’avvento è un periodo che abbraccia 4 domeniche. La prima domenica può essere già il 27 novembre, e poi l’avvento ha 28 giorni.” As noted above, 27 November is the date of the symbolic Last Supper, Death, and Loss of Osiris.

Il ciclo di 28 giorni di Osiride e il suo rapporto con il principio di rigenerazione è ben raffigurato nella scena famosa della risurrezione del grano, che raffigura Osiride con 28 steli di grano che crescono dalla sua bara.

L’anno ecclesiastico inizia con l’avvento nelle chiese occidentali. According to the Catholic Encyclopedia, “the faithful are admonished, during this time:

• Prepararsi degnamente a celebrare l’anniversario del Signore che viene nel mondo come Dio incarnato dell’amore,

• Così fare della loro anima le dimore per il Redentore che viene in comunione e per grazia, e

• Quindi prepararsi per la sua ultima venuta come giudice, alla morte e alla fine del mondo “.

Tutti gli elementi di cui sopra sono di origine egizia antica. Such traditions were observed during (and in fact were based on) the annual jubilee of the Ancient Egyptian King, known as the Sed (or Heb-Sed) Festival, which was always held during the month of Kee-hek (Khoiakh, i.e. December) every year. Questo festival risale da tempo immemorabile, e continuò ad essere celebrato in tutta la storia egizia antica.

L’intento di questo evento annuale è stato il rinnovamento/ringiovanimento dei poteri soprannaturali del re. I rituali di rinnovamento miravano a portare una nuova forza vitale al re, cioè una morte (figurativa) e una (figurativa) rinascita del re regnante. Nelle antiche tradizioni egizie, questo concetto di potenza perpetua (tra il vecchio e il nuovo) è eloquentemente illustrato e mostrato in precedenza in questo libro nella raffigurazione di Horus Nato da Osiride, dopo la morte di Osiride. Questo dà più significato alla frase: il re è morto — viva il re.

Nelle antiche tradizioni egizie, il ringiovanimento/compleanno di un re nuovo/rinnovato viene simbolicamente 28 giorni dopo il 27 novembre — l’ Ultima cena simbolica e la morte di Osiride — i. e. 25 dicembre. Il calendario cristiano celebra lo stesso giorno della nascita (rinascita) del nuovo re, vale a dire Gesù, che è indicato come un re in tutta la Bibbia. The 28-day cycle signifies the Advent (both in Ancient Egyptian and Christian traditions) of the King.

Tutti gli elementi menzionati nell’ Enciclopedia cattolica sulla pagina precedente concordano con la loro origine egiziana, per cui Osiride incarna come Horus, e che Osiride è il giudice dei morti.

A causa dell’assoluta mancanza di testimonianze storiche e archeologiche a sostegno dei racconti biblici di Gesù, i padri della Chiesa si rivolse in Egitto per raccogliere alcune date da una lista attribuita a Clemente di Alessandria. L’elenco pone diverse date: 25 Pachon (20 maggio) e 24 o 25 Pharmuthi (19 o 20 aprile). Clemente, tuttavia, ha indicato che l’Epivia (e con essa, probabilmente la Natività) è stata celebrata il 15 o 11 di Tobi (10 o 6 gennaio). il 6 gennaio si è dimostrata la data adottata per il suo “compleanno” in tutte le varie chiese del bacino del Mediterraneo. 25 dicembre è venuto dopo e si è basato sul calendario Giuliano, che è 13 giorni dopo il 6 gennaio. [Vedere la spiegazione della differenza di 13 giorni nell’appendice E dei mistici egiziani: i cercatori della via, di Moustafa gadalla.]

 

3. il giorno di Capodanno del re (1 ° gennaio)

Come affermato in precedenza, i festival egiziani tipici si estendono per un’ottava settimana. Come tale, il giorno di rinnovo del re egiziano del 25 dicembre (calendario Giuliano) ha il suo culmine nella sua ottava (8 giorni dopo) il 1 ° gennaio — il giorno di Capodanno per il re ringiovanito. Il 22ND di Kee-HEK/Khoiakh (1 gennaio), durante le festività giubilari annuali, si è svolta una cerimonia speciale, in cui un viaggio cerimoniale è stato guidato dall’effigie di Osiride, accompagnato da 34 immagini di divinità in 34 piccole imbarcazioni illuminate da 365 candele (le candele rappresentano il numero di giorni in un anno regolare).

Quando Giulio Cesare giunse in Egitto nel 48 A.C., commissionò all’Astronomo Sosigenes (da Alessandria) di introdurre un calendario nell’impero romano. Questo ha portato al calendario Giuliano di 365 giorni l’anno e 366 giorni ogni anno bisestile. Il calendario romano (Giuliano) è stato letteralmente adattato per essere adatto a un re. Il primo giorno dell’anno è stato il giorno dell’incoronazione per il re egiziano alla fine del Giubileo annuale di ringiovanimento-i festival Heb-Sed .

 

4. Epiphany (6 gennaio)

Un ciclo di 40 giorni dopo l’ultima cena egiziana (27 novembre) e la morte di Osiride era/è l’Epivia il 6 gennaio, che è stato successivamente adottato nel calendario cristiano degli eventi per lo stesso obiettivo.

Come le antiche tradizioni egiziane, l’intento originario dell’Epipania nella Chiesa orientale è quello di essere battezzati, il sacramento del battesimo. Come detto in precedenza, il battesimo rappresenta la morte figurativa e la rinascita. Un ciclo Nato di nuovo dura tipicamente 40 giorni (dal 27 novembre al 6 gennaio). Alla fine del ciclo, le persone si bagnano nel Nilo (battesimo), e il digiuno è rotto. I giorni felici sono di nuovo qui.

Baladi Gli egiziani (che sono stati costretti a essere musulmani) continuano a celebrare questa occasione perché è una tradizione egizia antica che è stata successivamente adottata dai cristiani.

 

5. la Quaresima

La Quaresima denota il digiuno di 40 giorni che precede la settimana Santa di Pasqua. Uno deve (figurativamente) morire per essere (figurativamente) rinato. La Quaresima rappresenta la morte figurativa (digiuno, autodisciplina, ecc.) prima della rinascita.

Quaresima e Pasqua pre-date cristianesimo, come spiegato di seguito. La Quaresima era, in origine, il tempo della preparazione finale per i candidati al rito solenne del battesimo nella Veglia pasquale. Il rituale del battesimo è stato eseguito nei laghi sacri degli antichi templi egiziani e nel fiume Nilo stesso.

 

6. la Pasqua

È stato comune sapere che la Pasqua cristiana non era un evento storico, ma che il Festival precedette il cristianesimo. Il dizionario di Webster descrive la Pasqua come il “nome del Festival del Vernal pagano quasi coincidente in data con festa pasquale della Chiesa“. Il cosiddetto “Pagan” Festival è la Pasqua egiziana. Nel calendario egiziano (e poi cristiano), la Pasqua è il centro della maggior parte dell’anno ecclesiastico — da Septuagesima all’ultima domenica dopo la Pentecoste, la festa dell’Ascensione, della Pentecoste, del Corpus Christi e di tutte le altre feste mobili — perché sono legati alla data di Pasqua.

Commemorare la Pasqua è la pietra angolare su cui si costruisce la fede cristiana. Eppure i padri apostolici non lo menzionano perché si trattava di una continuazione di una festività ebraica esistente, vale a dire la Pasqua, che a sua volta era/è un’adozione di un’antica festa di primavera egizia.

Antichi documenti egiziani indicano che il Festival di primavera egiziana era in esistenza per oltre 5.000 anni. Lo scopo di tale festival è stato/è il rinnovamento della natura in primavera, quando la vita ritorna ancora una volta al mondo.

Come affermato in precedenza, Osiride rappresenta la natura ciclica dell’universo, il principio che fa sì che la vita provenga dalla morte apparente. Era quindi naturale che Osiride venisse identificato con la primavera — del giorno in cui si credeva che fosse risorto dai morti.

Più di 5.000 anni fa, gli antichi egizi adottarono una festa nazionale, che arrivò alla fine di un festival di 8 giorni. Secondo l’allegoria egiziana, Osiris morì, fu sepolto e poi scomparve il quinto giorno — venerdì vigilia. Chiamarono quel giorno la perdita di Osiride. Osiride fu resuscitato tre giorni dopo, cioè la domenica, come il giudice (re) dei morti.

Come nel caso della Osiride egiziana, la Pasqua cristiana riflette la convinzione cristiana che Cristo morì, fu sepolto, e successivamente scomparve il venerdì; e fu resuscitato il terzo giorno dopo la sua morte, la domenica. È il giorno più felice del calendario cristiano.

La celebrazione pasquale, come tutti i festival egiziani, dura un’ottava settimana (conosciuta nel calendario cristiano come la settimana Santa, che si estende dalla domenica delle palme alla domenica di Pasqua). L’antica settimana Santa egiziana è seguita da Lunedi di Pasqua-noto in Egitto come Sham en Nesembrare. Questa è l’unica festività nazionale ufficiale che è sopravvissuto ininterrottamente fin dall’antichità egizia.

 

7. giorno dell’Ascensione

Nella tradizione egizia antica, lo spirito del defunto impiega 40 giorni per lasciare completamente il corpo e salire al cielo. Di conseguenza, il periodo di mummificazione (disidratazione corporea) è durato 40 giorni. Allo stesso modo, il calendario cristiano commesula il giorno dell’Ascensione il 40° giorno dopo Pasqua, quando celebra “l’ascesa corporea di Gesù in cielo, il 40esimo giorno dopo la risurrezione“.

 

8. la Pentecoste egiziana

Il festival annuale degli Apostoli (profeti) in Egitto si svolge 50 giorni dopo Pasqua. Allo stesso modo, nel calendario cristiano, i fedeli celebrano la Pentecoste, che avviene 50 giorni dopo la Pasqua. La Pentecoste celebra “la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli“.

Questo festival è di origine egizia antica. La Pentecoste indica il periodo del Khamaseen (che significa THe 50) quando le tempeste di sabbia calde e rossastre e i venti sono di frequente insorgenza. Questo evento annuale inizia il giorno immediatamente dopo il venerdì Santo (Pasqua [luce] sabato), e cessa il giorno di Pentecoste (o Whitesomenica) — un intervallo di 50 giorni.

Questo evento pentecostale è legato all’allegoria egizia antica su Isis e Osiride. Il periodo di 50 giorni rappresenta la regola oppressiva di Seth, dopo che Osiride fu detronizzato. Seth rappresenta il colore rosso e il tempo opprimente che è asciutto, ardente e arido. In sostanza, Seth rappresenta la nuvola rossa e calda di polvere,Khamaseen.

L’allegoria continua che, non appena Horus era cresciuto fino alla virilità, ha sfidato Seth per il diritto al trono. Dopo diverse battaglie tra di loro, andarono al Consiglio dei 12 Neteru (dèi, Dee) per determinare chi doveva governare. Il Concilio decise che Osiris/Horus avrebbe dovuto riconquistare il trono d’Egitto, e Seth avrebbe dovuto governare sui deserti/terre desolate. In termini meteorologici, questa decisione del Consiglio terminò i 50 giorni di tempo opprimente (il Khamaseen). La data del giudizio da parte del Consiglio di Neteru/apostoli/profeti è stata dichiarata come Whitesomenica (bianco-domenica), il che significa che i 50 giorni rossastri sono over; è tutto chiaro, ora.

 

9. Trasfigurazione di Horus/Cristo

Dopo che Osiride ascese al cielo, Isis cominciò a piangere. La vigilia dell’11° mese egiziano di BA-oo-NEH (18 giugno) si chiama “Leylet en-Nuktah” (o la notte della goccia di lacrime), in quanto commesula la prima goccia che cade nel Nilo, per iniziare la stagione annuale del Nilo.

50 giorni dopo la prima lacrima di Isis (il 17 giugno), il 6 agosto, gli antichi egizi celebrarono la ricomparsa di Osiride sotto forma di Horus risorto. Questo è stato confermato da Plutarch nella sua Moralia Vol. Presso (372, 52B):

Nei sacri inni di Osiride essi invocano colui che è nascosto tra le braccia del sole; e il trentesimo del mese Epiphi [6 agosto] celebrano il compleanno degli occhi di Horus, nel momento in cui la luna e il sole sono in una linea perfettamente retta, poiché considerano non solo la luna ma anche il sole come l’occhio e la luce di Horus.

Questo è identico alla pretesa dei cristiani di Trasfigurazione di Gesù, celebrata dalla Chiesa ortodossa il 6 agosto. Questa festa commesera la “rivelazione della divinità di Gesù a Pietro, Giacomo e Giovanni“.

Questa antica tradizione egiziana continua, mimetata nella mouled di El-Desouki, nella città di Desouk, sulla sponda orientale del ramo occidentale del fiume Nilo. El-Desouki è amorevolmente conosciuto come Abu-El-e-nane (dei due occhi), proprio come Horus il vecchio dei due occhi.

Questo festival egiziano annuale è riconosciuto dai migliori atti magici (divinazione) in Egitto, che corrisponde alla successiva celebrazione cristiana il cui tema principale è la “rivelazione di (Gesù) divinità”.

 

10. nostra signora Meriam (assunzione di nostra signora giorno)

Il 15 ° giorno di agosto è una festa nazionale in molti paesi, commemorando l’ascensione della Vergine Maria al cielo dopo la sua morte. Lo stesso giorno-15 agosto-gli egiziani hanno commemorato, fin dai tempi antichi, una festa molto simile che si riferisce alla (simbolica) morte della madre vergine egiziana antica, chiamata sposa del Nilo.

Nel contesto antico egizio, la sposa del Nilo è Isis, la Vergine madre, e il fiume Nilo è la sua anima gemella, Osiride. Il 15 agosto, l’antico festival Egizio commesula la fine del periodo piovoso di 50 giorni in Etiopia, che provoca l’inondazione annuale del Nilo.

Gli egiziani associano l’inizio della stagione annuale delle inondazioni con ISIS, che cominciò a piangere dopo il suo compagno di anima, cioè Osiride, ascese al cielo 40 giorni dopo la sua morte. Gli egiziani associano la prima goccia di ISIS all’inizio dell’ascesa del Nilo. Isis continuò a piangere, desiderando che la vita di Osiride risusciti. La vedova piangente divenne, per gli egiziani, la signora del dolore.

Una delle parti più convincenti di questo popolare folk egiziano è come questi due simboli si riferiscono alla stagione delle inondazioni in Egitto. La bellezza qui è che ISIS desidera per Osiride (simboleggia l’acqua) per salire dal suo coma, e l’acqua del Nilo di conseguenza salire a causa del suo pianto.

Isis quindi ricrea/rigenera Osiride dalle sue lacrime ogni anno. Le sue lacrime sono di colore rosso sangue, che è lo stesso colore delle acque alluvione, dal momento che questa acqua viene come risultato della stagione delle piogge in Etiopia che Erode il limo degli altopiani etiopi e lo trasporta verso l’Egitto lungo il Nilo azzurro e altri affluenti. Così, le lacrime di Isis rappresentano questo colore rossastro dell’acqua durante la stagione delle inondazioni. In sostanza, Isis sta piangendo un fiume, per così dire. I fedeli cristiani seguono le stesse antiche tradizioni egiziane nelle loro presentazioni della statua di Maria con sanguinosi Teardrops che esce dagli occhi.

In questa popolare allegoria egiziana, Isis finì di piangere sulla sua anima gemella, Osiride in circa la metà di agosto, il che significa che ISIS piangeva tutte le lacrime che aveva. È in questo momento che gli egiziani (sia antichi che moderni) tengono un festival, che significa l’ultima lacrima di Isis, che causerà il picco del livello di inondazione. È durante questa celebrazione che gli egiziani gettano un’effigie di Iside nelle acque per simboleggiare che ISIS annegò nelle sue lacrime — il fiume Nilo stesso.

Oltre alle celebrazioni governative ufficiali, gli egiziani Baladi tengono un festival annuale chiamato sitena Meriam (che significa: nostra signora Meriam). Questa non è una “festa cristiana”. Il festival dura la tipica octaveweek egiziana (8 giorni). Inizia il 15 agosto e termina su 16 Mesoree (22 agosto).

 

11. il compleanno di Isis ‘ (Mary ‘ s)

Gli antichi egizi seguirono l’anno Sotico, un periodo di 365,25636 giorni. Oltre alle rettifiche effettuate per i 0,00636 giorni all’anno [vedi i dettagli nell’appendice E del nostro libro, i mistici egiziani: i cercatori del cammino], gli antichi egiziani hanno diviso l’anno in 12 mesi uguali di 30 giorni ciascuno e hanno aggiunto cinque (più uno ogni 4 anni) extra Giorni. Questi giorni extra iniziano attualmente il 6 settembre. Nella forma tipica della storia egiziana, cinque Neteru (dèi) sono nati in ciascuno dei cinque giorni: Osiride, Isis, Seth, Horus Behdety (Apollo) e Hathor.

La Natività della Vergine Maria si celebra nella Chiesa alla vigilia dell’8 settembre, che è “compleanno” di Isis come la seconda delle 5 Divinità nate nei 5 “giorni extra”.

40 giorni dopo il compleanno di Isis ‘ (Mary ‘ s) è il festival annuale della concezione egiziana (piantagione).

40 giorni dopo aver piantato i semi, gli egiziani celebrano/celebrano l’evento dell’ultima cena e la perdita di Osiride.

E l’osservazione ordinata dei cicli va avanti, per mantenere il sincronismo tra il sotto (sulla terra) e il sopra (in cielo).

 

[Un estratto dalle Le radici del cristianesimo nell’Antico Egitto di Moustafa Gadalla]

Visualizza contenuti del libro a https://egypt-tehuti.org/product/le-radici-del-cristianesimo-nellantico-egitto/

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